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问：想修行菩萨道的人，要如何做才能只证到行舍智，不证道智？
帕奥禅师答：如果他是一位已经得到授记的菩萨，除了在他即将成佛的最后那一世之外，无论他如何精进修行，都不可能证得任何道果。至于尚未得到授记的人，如果他具有想要成佛的强烈意愿，那么他的观智提升到行舍智时就会自动停在那里（不再向上取证）。
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帕奥禅师
帕奥禅师行舍智道智
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09002392523.html
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问 ：为什么佛陀不教导所有的弟子只修行到行舍智为止，然后发至上愿，修菩萨道，直至成佛？
帕奥禅师答 ：这个问题你应当去问佛陀本人。在许多经中提到：佛陀出世的本怀是为了使众生脱离生死轮回，脱离老、病、死等……。佛陀的本怀是：既然他本身领悟了四圣谛，也要让弟子们领悟四圣谛；既然他本身渡过了生死苦海，也要让弟子们渡过生死苦海等等。这是佛陀的本怀。
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帕奥禅师
帕奥禅师行舍智成佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08590092857.html
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不成佛。
因为度人来行菩萨道（梵语bodhisattva-carya），此人发大心，广行六度万行，普贤十大愿王，如是无止境的誓愿，能度化无量六道四生，菩萨一个不算少，阿罗汉百千万亿不算多，何以故？... 如本法师答：佛法本无大乘（梵语maha-yana）与小乘（梵语hinayana）之分，但由修行者之心境发心有别，发大心为大乘，其果地在佛道。发小心为小乘，其果地在阿罗汉道。华严经云：&ldquo...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442512892.html
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如本法师答：即是福德资粮与智德资粮。福德资粮是布施(梵语dana)、持戒(梵语sila)、忍辱(梵语ksanti)、精进(梵语virya)、禅定(梵语dhyana)等之善根功德，亦即六度中之前五度，智德资粮是由修习正观所得的妙智，亦即六度中之最后一度。
这两种资粮是行菩萨道所必须广修，福德圆满与智慧圆满，即是菩萨道的圆满，菩萨道的圆满就是佛道的圆满，是故称佛为福慧两足尊。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174512464.html
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佛法所修菩萨道，菩萨行。何为道，又何为行？道讲的是心，纯心；行是造作，讲的是行为。学佛非常重要的课题，就是如何叫心觉悟，怎样修迷惑的心。什么迷？心迷。在一切人，一切事，一切物里不迷惑，这就讲纯心，不迷惑的心，觉悟的心，就是菩萨道。如何能够叫行为也觉而不迷，此行称之菩萨行。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10111277968.html
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妙莲法师答：你能发菩提心行菩萨道，利益一切众生，令自他都安乐，佛道也自然能成就，这才是真正地爱护自己。但大多数人不知佛法好，所做的多半是苦了自己害了他人，不得解脱。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14141611884.html
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妙莲法师答：向人化缘供养三宝，不要认为是向人讨钱，不敢开口。这是凡夫心。其实这是以慈悲心，令人有机缘于三宝门中施舍善财，种善根福德。存这种心去做，就是菩萨道。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15134811916.html
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乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。
在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）
为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。
在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧 的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）
为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶...
佚名
三十二相
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16285112311.html
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为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。 在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）
为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。 在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧 的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）
为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134776726.html
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的，究竟的菩萨道，果位是平等的，菩萨道(梵语bodhisattva-carya)是通于出家与在家，所谓佛佛道同，法法平等是也！
若站在戒相立场而言，在家菩萨戒有六重二十八轻戒，出家菩萨戒有十重...给予在家众行菩萨道的一种方便权宜，是过程而非终极之道。
菩萨戒云：“在家菩萨戒虽少，但不易受持，何以故？在家牵缠多，累赘多，业务繁杂多，是故不易受持；出家菩萨戒多，但牵缠少，不必受家庭...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12445812209.html